有目的的生活 (5) – 人生的目的 (1)：你被造是為了敬拜神 (a) 敬拜——基督徒的最高職責(zé)
（一）前言
你被創(chuàng)造是為了敬拜上帝。人類學(xué)家指出，崇拜是全人類與生俱來的愿望。神把它放在我們里面，所以我們需要與神聯(lián)系。敬拜就像吃、喝和呼吸。是重要且自然的。即使我們不敬拜神，我們也會找到替代品來敬拜。無神論者也崇拜，但崇拜的對象是別人，甚至是自己。神給了我們敬拜的欲望，因為神愛他所創(chuàng)造的，人們敬拜他。
(B) 敬拜誤解
對許多人來說，敬拜就等同于音樂。他們說：“我們以敬拜開始聚會，然后講道。”這是一個巨大的誤會。事實上，在有音樂之前就有敬拜。音樂是在猶八出生之后（創(chuàng)世記4:21）才提到他，但在猶八之前，人類（如亞當、亞伯等）就已經(jīng)開始敬拜神了。如果敬拜僅限于音樂，不懂音樂的人就無法敬拜。更糟糕的是，“崇拜”經(jīng)常被誤用來描述某種音樂風(fēng)格。有人說：“我喜歡快節(jié)奏的贊美歌曲，但我最欣賞慢節(jié)奏的敬拜歌曲。”這種誤用“敬拜”的意思是，節(jié)奏快、音量大、或用銅管樂器演奏的稱為“贊美”，而節(jié)奏緩慢、安靜、或用鋼琴伴奏演奏的稱為“敬拜”。一個字。
關(guān)于敬拜的另一個誤解是敬拜的動機或目的。人們常說：“今天早上敬拜我很享受，受益匪淺”。或者：“在今天的敬拜中，我從中學(xué)到了很多東西。” ，我什么也沒得到。”但我們崇拜并不是為了自己的利益。當我們敬拜時，我們的目的是討神喜悅，而不是讓自己快樂；我們敬拜的目的是榮耀神，而不是讓自己快樂。獲得利益。有時，我們會在教堂外看到一些邀請人們參加聚會的告示：“請來和我們一起敬拜。”然而，當我們參加聚會時，我們發(fā)現(xiàn)這只是一次講道。即使講道確實造就了信徒，使人受益，但這不是敬拜。
有些人認為事奉神就是敬拜神，但事實并非如此。主耶穌在馬太福音四章十節(jié)說：“撒但退去吧！因為經(jīng)上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”本節(jié)教導(dǎo)兩個重要的真理：（1）真正的敬拜必須產(chǎn)生奉獻的服務(wù)； (2) 真正的服務(wù)必須以敬拜為動力。可見敬拜與事奉是密切相關(guān)的。但P.吉布斯指出了他們的區(qū)別：服務(wù)（）是“從上頭來的”——由圣父上帝、通過圣子上帝、通過圣靈的力量、通過上帝賜予恩賜的人們來體現(xiàn)。 ;敬拜是“自下而上”的——信徒依靠圣靈的力量，通過神的兒子，直到父神來表達。
還有一個誤解。里克·沃倫（Rick ）認為祈禱和贊美都是“敬拜行為”。事實上，雖然它們是敬拜的常見表現(xiàn)，但它們并不等同于敬拜。對于這三點，吉布斯恰如其分地指出，從廣義上講，祈禱時，心關(guān)注的是人的需要；贊美時，心專注于神的祝福；敬拜時，心專注于神本身。一般的觀點是，敬拜中可以將禱告和贊美結(jié)合起來；但嚴格來說，兩者都沒有崇拜的成分。 “主啊，拯救我的靈魂”是一個禱告； “主啊，謝謝您拯救了我的靈魂。” ”是贊美；“主啊，我為你感謝你”是敬拜。換句話說，即使一個人沒有看到神回應(yīng)他的禱告，也沒有得到神賜給他的祝福，他也可以（更正確地）說“應(yīng)該” ”）敬拜神，因為“神自己”是唯一值得敬拜的。
吉布斯打了一個比喻，幫助我們清楚地區(qū)分三者之間的細微差別。一個不會游泳的男子掉進河里，大聲喊道：“救命！救命！救我！”這是一個祈禱。恰巧有一位紳士聽到了。他大聲呼救，于是冒險跳入河中將他救起。被救者感激不已，稱贊道：“你們太勇敢了，救了我的命，我對你們感激不盡。”這是贊美；當罪人認識神的兒子耶穌基督時。他為了拯救自己的靈魂而死在十字架上，所以當他接受他為救主時，他充滿了感激之情，并贊美上帝對他的拯救。隨后，這位先生邀請獲救者明天晚上到他家吃便飯。被救者準時到達，令他驚訝的是，他的救命恩人住在城里最豪華的房子里。仆人打開門，領(lǐng)著他進了客廳。大師立刻出來迎接，儀態(tài)大方，熱情好客。晚飯開始了，桌上擺滿了美味佳肴。主持人巧妙地引導(dǎo)了談話。飯后，客人被主人的高尚情操深深吸引。主人的善良、知識、智慧、優(yōu)雅、謙虛給客人留下了深刻的印象。也就是說，他現(xiàn)在欣賞的，是宿主的內(nèi)在性格。價值和道德美與他的救命之恩無關(guān)。當然，他從來沒有忘記過師父的救命之恩，只是現(xiàn)在他更慶幸?guī)煾高@個人。他與主人的接觸越多，他的欣賞就越深。 。
這個比喻說明了贊美或贊美神與敬拜神之間的微妙區(qū)別。信徒不能忘記基督的流血和受死所帶來的偉大救贖恩典，但當他更加親密地認識主時，圣靈就通過神的話語使主變得完全美麗、美麗。可見其極其尊貴的氣質(zhì)。信徒對救主的感激之情日益被他自己對主榮耀本體的欣賞所掩蓋。信徒與主有深入的關(guān)系，親自經(jīng)歷，并驚訝地說：“我所親愛的……超乎一切之上……他全然可愛”（歌5:10,16）。
(C) 敬拜的定義
“敬拜”這個詞就像圣經(jīng)中許多其他偉大的詞一樣，比如“恩典”、“愛”等，很難寫出一個徹底的定義。這句話的含義就像玫瑰的芬芳，蜂蜜的甘甜，體驗勝于描述。這很容易。以下是敬拜的一些定義：
（1）“敬拜是心被神占據(jù)或充滿；不關(guān)注人的需要或神的祝福，而是關(guān)注神自己。”這個定義顯示了敬拜與祈禱或贊美之間的區(qū)別；例如，大衛(wèi)說：“主耶和華啊，你本為大；據(jù)我們耳聞，沒有人像你一樣，除了你以外，再沒有神。” （撒母耳記下 7:18-22）
（2）“敬拜是靈魂在上帝面前得到安息的表現(xiàn)。”這個定義意味著崇拜者有意識地安靜地安息在上帝面前，他的靈魂被上帝的美麗所吸引和感動，并表達他的欽佩和尊敬。
（3）“敬拜是靈魂的向上傾注（），以理解圣父的恩賜、圣子的救贖以及圣靈的內(nèi)住。”這個定義對新約基督徒來說最有意義，但這個定義并不適用。舊約信徒，因為他們沒有完全看見三一神的真理和救贖。
簡而言之，敬拜就是“心向神，心被神充滿”。英文中的敬拜（）一詞可以讀作“”（值得的意思），因為敬拜是給予值得敬拜的人。上帝。啟示錄第4章描述了天上的24位長老俯伏敬拜寶座的真神，說：“我們的主我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權(quán)柄的，因為你創(chuàng)造了萬物，并且“萬物都因你的旨意被創(chuàng)造而存在”（啟示錄4:11）。在《啟示錄》第 5 章中，數(shù)以千計的天使圍繞著羔羊，高喊：“那被殺的羔羊是配得權(quán)柄、財富、智慧、能力、尊貴、榮耀、贊美的”（《啟示錄》5:12）。兩份記載中，沒有任何禱告的痕跡，這是最純粹的敬拜場景，因為敬拜者的心都指向神，被神充滿，只將榮耀歸給唯一配得的人。
(D) 敬拜的重要性
敬拜是你生命中最大的目的。圣經(jīng)從很多方面談到敬拜的重要性：
（一）敬拜真神是十誡中的第一條：神說：“除了我以外，你不可有別的神”（出埃及記20：3）；神不僅要求第一，而且還宣告他反對任何奪走他這一地位的人。 “不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神”（出埃及記 34:14）。
（二）真實的敬拜是父神所追求的：主耶穌曾說：“時候?qū)⒌剑缃窬褪橇耍钦嬲窗莸娜艘眯撵`和誠實敬拜父。因為天父想要這個
這樣的人敬拜他”（約翰福音4:23）。父神希望人們用心靈和誠實正確地敬拜他。
（3）敬拜是靈體永恒的職責(zé)：《啟示錄》表明天上的四活物、二十四位長老（可能代表整個宇宙教會）和天使晝夜贊美和敬拜神（見啟示錄4 ：8-11；5：11-14）。雖然敬拜是在地上開始的，但在天上它將成為我們永恒的職責(zé)。
另外，從舊約的許多預(yù)表中，我們了解到敬拜的重要性。首先是對會幕的描述。神要求摩西建造圣幕的目的是為了生活在他的子民中間，與他們互動，并讓他們敬拜他（見出埃及記 25:8）。值得注意的是，神只用了一章（只有31節(jié)）記載了宇宙、天地、萬物的創(chuàng)造，卻用了7章（多達243節(jié)）描述了會幕的建造。圣幕的基本目的是讓人們敬拜真神。由此可見敬拜在神的心目中有多么重要。
第二個是關(guān)于以色列營地的秩序。神清楚地指示以色列人營帳的安排和分布（民數(shù)記 1:52-53；2:1-2）。會幕位于以色列營的中央，預(yù)表基督在他的子民中。離會幕最近（面向會幕門）扎營的是亞倫的子孫，他們是祭司。他們的責(zé)任是為人們的崇拜服務(wù)。靠近會幕的是利未人，他們負責(zé)立起會幕，并負責(zé)搬運圣器。離會幕較遠的是以色列的其他支派。他們在會幕周圍扎營，充當以色列的士兵。按照上帝制定的順序，首先是敬拜者（），其次是工人（），最后是戰(zhàn)士（）。這表明神看重敬拜多于事奉。
三是關(guān)于以上三類人享有榮譽的年齡。以色列各支派的戰(zhàn)士年滿20歲就可以參軍（民數(shù)記1:3）；利未人必須年滿25歲才能接受榮譽。在會幕中服務(wù)的責(zé)任（民數(shù)記 8:24）；但祭司必須年滿30歲或以上才有資格參與禮拜（民數(shù)記4:3）。因此，敬拜與靈命成長密切相關(guān)。戰(zhàn)士與青春的原始有關(guān)；事奉發(fā)生在晚年；敬拜是后來發(fā)生的，因為敬拜比事奉或戰(zhàn)爭需要更高的屬靈洞察力、更深刻的判斷力和更豐富的屬靈知識。經(jīng)驗。雖然這三者對基督徒的精神生活都很重要，但敬拜顯然更高。
最后是對五祭的描述。利未記第一章至第五章描述了五種祭物： （一）“燔祭”（利未記一章）預(yù)表基督將自己完全奉獻給神，并蒙神悅納； （2））“素祭”（利未記第2章）預(yù)表基督完美的人格，使神滿足； （3）“平安祭”（利未記第三章）預(yù)表基督的犧牲，使人與神和好； （4）“贖罪祭”（利未記第 4 章）預(yù)表基督為我們的罪性所獻的祭，并免除罪的刑罰；（5）“贖愆祭”（利未記第 5 章）預(yù)表基督為我們的罪所獻的祭，并償還我們的罪孽。罪的代價有五種 祭物中，只有燔祭是完全獻給神的，敬拜也是如此。此外，正如燔祭從壇上升上來，只給神帶來喜樂一樣，敬拜也是從心里升上來的。信徒的（注：燔祭的字面意思可能是“升天祭”），完全歸于上帝并取悅他。因為神太看重敬拜，所以他先提到燔祭，然后再提到其他的祭物。
敬拜神極其重要，因為這是你被創(chuàng)造的主要目的。神重視你我的敬拜。可惜許多基督徒因無知或忽視而對敬拜漠不關(guān)心，甚至忽視神。當之無愧和熱切渴望的崇拜停止了。 “人豈可奪取上帝的東西嗎？” （瑪拉基書 3：8）。正如以色列人搶奪了上帝的十分之一，并扣留了他們應(yīng)得的供物。是的，今天許多基督徒也拿走了神應(yīng)得的榮耀，停止了神應(yīng)得的敬拜。讓我們記住，敬拜是基督徒的最高職責(zé)，也是你我永恒的事業(yè)。我們從地上開始的敬拜是我們永恒事業(yè)的前奏。愿我們依靠神的恩典，正確衡量這最重要的事，認真學(xué)習(xí)敬拜的功課，讓我們只要活在地上，就能從心里涌出更多討神喜悅的敬拜。
（五）結(jié)論
在結(jié)束之前，我們想一下現(xiàn)實生活中的一個事件。倫敦一棟住宅樓發(fā)生火災(zāi)。一名年輕女子站在頂樓窗戶旁尋求幫助。危急關(guān)頭，一名年輕消防員冒著生命危險爬上梯子將她救出險境。第二天，她打電話到他家表達謝意。從此，兩人開始交往，友誼發(fā)展為愛情。最終，兩人站在婚姻登記官面前，宣誓結(jié)為夫妻。當然，這個女人不會忘記消防員。救恩的恩典；但現(xiàn)在對于她來說，他不僅是救世主，更是愛人，丈夫，更是她的一切。對于基督徒來說，在加略山犧牲生命的主耶穌不僅是他個人的救世主，更是愛人、朋友、丈夫、謀士、保護者、引導(dǎo)者，是介于兩者之間的一切！神通過以賽亞所說的話也適用于基督徒：“因為那創(chuàng)造你的，就是你的丈夫”（以賽亞書 54:5）。讓我們繼續(xù)向創(chuàng)造我們、愛我們、救贖我們的主傾注真誠的敬拜。這樣，我們就能活出人生的目的，并討神喜悅。
華理克認為，敬拜包括禱告、讀經(jīng)、歌唱、認罪、默哀、聽道、筆記、奉獻、洗禮、圣餐、簽署承諾卡、問候他人等。他甚至認為日常生活中的每一項活動都可以是敬拜（見《目標驅(qū)動的生活》，第73和75頁），但這是對敬拜的過于籠統(tǒng)的定義。
P. Gibbs，： (:)，第 14 頁。 26.
吉姆·艾倫和HA等評論家都認為，這24位長老指的是被主救贖的教會，因為他們擁有“君王的尊嚴”（坐在寶座上，啟示錄4:4）和“祭司職分”（他們就像穿著白袍在神面前侍奉的祭司（啟示錄 4:4,10-11），就像教會一樣（彼得前書 2:9；啟示錄 1:6）。
以上內(nèi)容參考 P. Gibbs, : The (: ), pp. 15-18, 26-29, 66-72；里克·沃倫，楊高麗譯，《目標驅(qū)動的人生》（美國：基督教信使協(xié)會，2004年第二版），第72-75頁。
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