可邑民族文化生態旅游村（可邑鎮）是國家AAAA級旅游景區。
科邑民族文化生態旅游村
可依民族文化生態旅游村位于云南省紅河州彌勒縣北部。距彌勒縣城21公里，距石林風景區40公里。面積32平方公里，海拔1930公里。是典型的喀斯特地貌。境內奇峰怪石林立，樹木茂密，山巒疊嶂，森林覆蓋率達80%。可一村不僅是阿細月舞的發源地，也是阿細創業史詩《阿細仙記》流傳最廣的地方之一。是彝族文化的典型代表。阿西月舞、阿西火祭、阿西斗牛、阿西摔跤是可依村的特色旅游活動。古老淳樸的阿溪婚俗、民俗風情和自然優美的生態環境，可以讓游客感受到人與自然的聯系。的和諧。
可宜民俗文化生態村寓意吉祥之地。位于云南省東南部紅河州彌勒縣北端，東經10305度，北緯2402度。科宜村距省城132公里，距昆河公路5公里。面積32平方公里，海拔1780米。屬喀斯特封閉發育的高山地區。呈現出典型的喀斯特地貌，奇峰怪石，植被種類繁多。他們共生共生，森林面積1920畝，森林覆蓋率80%。科一村1564畝耕地被鋸齒狀的巖石割裂。人和動物依靠家庭水窖獲取飲用水，主要經濟收入依靠種植煙草和核桃。這里居住著彝族阿細支系188戶718人。 2011年旅游收入150萬元，接待游客2.5萬人次。 2011年，人均收入5800元。
可宜位于西、南、北三坡，掩映在核桃、香椿樹叢中，青山環抱，鳥語花香，空氣清新，景色宜人。可一村是阿西族歌舞《阿西月舞》的發祥地之一，也是阿西族創業史詩《阿西仙記》流傳的地方之一。也是云南省民間傳統文化保存最完整、最早的村落。進行反蔣武裝斗爭的根據地之一。
1. 可邑烽火臺
烽火臺是阿細族用來傳遞信息的。古代阿細人多于戰亂、盜匪。為了保證信息的傳遞，每個村寨的山頂都建有許多烽火臺，能見度極佳。硝煙散盡后，保存下來的烽火臺已成為旅游景點。 。科邑村有烽火臺三座，相距一里。硝煙再次升起，鼓聲響起。但烽火臺傳遞著貴客到來的信息，表明貴客已經到來。請村里的人來殺雞。宰羊，備酒，載歌載舞，迎接遠道而來的客人。
2. 可依村門
古代，為了防止土匪、猛獸、瘟疫的侵襲，阿細在每個村莊都修筑了城墻。科邑村也建有城墻。共有三座城門。我們今天所看到的那個被保留了下來。成為一扇歡迎的門。科邑村在此舉行隆重儀式，熱烈歡迎來自世界各地的賓客。進村要舉行三種儀式。一是跨過點燃香葉的“火坑”（阿細人相信香葉可以驅鬼避邪），意思是凈化客人身上的污垢；二是喝一口農家玉米釀的米酒。 ，意思是消除客人的睡意；三是載歌載舞迎接客人，表示客人已成為易家的一員，可以干凈利落地進村了。
3、茂密的枝干林
阿細族從原始時代到現代，都有傳說，他們的祖先是遠古時祖母與龍所生，因此有祭龍祭祖的活動。人們相信，每年農歷二月初三，各村的龍神或祖先都會聚集在自己的米脂山林中。相關人員前往畢摩主持祭祀活動的米脂山，共同祈求龍神（祖）保佑全村風調雨順、五谷豐登、牲畜興旺、歲歲平安。
米支節是阿細族對全人類生存繁衍的追索，是一種崇拜繁衍的活動。
每年米脂節前，都要選出一位在村里有很高威望的長者作為神。被選中的人必須提前三天凈身（洗澡，不與女人同寢）等。 二月初二，被派來作為代表的男子牽著山羊從村里走出來，并攜帶谷物、酒和其他物品。祭品裝在集裝箱里進入茂密的森林。一棵高大的神??樹下，神祇端坐在地上。幾位長老恭敬地將祭品放在神像面前。信徒們莊嚴地站在神樹前。畢摩唱起祭歌。畢摩唱完后，就把自己帶來的山羊宰殺了，把其他的山羊也都殺了。祭品集中在神樹下，大家向神樹、神明磕頭。
祭祀儀式結束后，一群天真可愛的小男孩娃娃從茂密的樹枝中鉆出來，每個人都打扮成小羊羔，唱著：“給我刀，給我繩子，吃，吃，挖，挖，青蛙跑上來。”他們背靠池塘，蟑螂成對出現在爐子上。”是啊，田野里的螞蚱尾對尾，老貓半夜一直喵喵叫……”一邊唱著，它們就向村子跑去。 到了村子，這些小羊羔們唱著歌，走了過去。挨家挨戶要白酒喝，意思是給他們錢 小羊喝了水 在村中心的打谷場上，神家的親戚把羊分成了塊，舀出了糯米粥。意味著在種子神的庇佑下，牲畜興旺，人丁興旺。 一切儀式結束后，大家在夜深人靜的時候在密林邊的空地上生火做飯。神將把五谷種子送到村里的各家各戶，小孩子們就會跟著唱一些有關繁衍的兒歌。
四、阿細跳月的由來
這里有一個美妙而感人的傳說。相傳很久以前，阿細人居住的地方發生了一場大火。山巒、田野都被熊熊大火所覆蓋。阿西的家眼看就要被大火吞沒了。阿西族青年阿哲毅然帶領群眾用樹枝毆打群眾。山火發生時，為了不被火花燒傷腳，人們不由自主地大喊“嘖嘖嘖”，邊喊邊跳，邊點火邊點火。經過三天三夜的奮戰，野火終于被撲滅。阿細人欣喜若狂。為了慶祝滅火的喜悅，男人們將樹枝抱在胸前，女人們拍手。男女們排成兩排，跳起來，直到月亮出來。進化后，阿希跳上了月球。從此以后。如今，青年男女通常以跳月亮的形式表達對彼此的愛意。
新中國成立后，中國共產黨高度重視、關心和支持“月上阿細舞”，讓他們走出國門、走出省區、走出國門。赴波蘭、朝鮮、俄羅斯、泰國、馬來西亞、美國、日本、奧地利、香港、澳門等10多個國家和地區演出。 1986年，美國樂壇將《阿西舞向月球》列為世界十大著名音樂作品之一，并在白宮休息期間播放了《阿西舞向月球》。
5.生活場景圖
阿細族的生產生活豐富多彩，充滿詩意。以下是一些與日常生活相關的場景。
1、阿溪地區，每年五、六月份，山上、田間都會生長一種野生食用菌——雞杉。新出土的雞樅肉質細嫩、肥美，是阿細人餐桌上的美味佳肴。圖為彝族阿細族挖雞樅樹的情景。
2、阿細人是一個聰明、智慧的民族。他們基本上就地取材制作自己的生活用具。圖為阿細族用當地的西瓜樹制作木桶來運水。
3、有句話叫“靠山吃山”。阿溪山區資源豐富。圖為阿細人吃野生黃蜂。
4、圖為阿細族婦女在農忙之余，用一種名為“香??門”的樂器演奏阿細族民歌，抒發她們對生活的幸福感和對青春的懷念。
5、《阿細仙記》是阿細族的口頭創作史詩。反映了阿細族的創作歷程、愛情故事、婚喪嫁娶等。圖為兩位老人在演唱《阿細仙記》。通過念誦，阿希辛吉可以代代相傳。
6、由于阿溪山區是典型的喀斯特地貌，巖石多，土地面積小，不適宜機械化作業。因此，聰明的阿細人就用牛來耕地。圖為阿細族用牛和自制的耙子在耕地里播種。
7、阿溪一帶竹子隨處可見。勤勞的阿細族用竹子編織各種生產、生活容器，用來承載和盛裝食物等物品。圖為阿細人背著籃子制作。
8、過去，阿溪地區生產生活水平較低，各種生活用具匱乏，人們只能靠自制的生活用品進行勞動。圖為阿細族自制鐮刀用于理發。
9、阿細族婦女聰明、善良、心靈手巧。她們善于用色彩繽紛的刺繡來裝飾、裝飾自己，表達對生活的熱愛和向往。他們的衣服上滿是手工繡制的花鳥和各種象征圖案。 。圖為阿細族婦女在刺繡。
6. 屋檐圖案
阿細族的屋檐、墻壁上，根據各家各戶的喜好，繪制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等圖案，表達圖騰崇拜，保護家人和孩子免受四季之苦。
7、阿細族崇拜老虎
阿細族歷來崇拜虎，認為虎是百獸之王，極其勇猛，能夠征服一切，因此將虎視為自己民族的圖騰，自視為虎民族。他們像老虎一樣勇敢。老虎能保護自己的安全，所以自稱：“倮宮”。 “倮”是彝語“虎”的讀音和意思。
八、阿細族婚俗
阿細青年男女年滿十七、十八歲，可以自由戀愛、選擇婚姻。阿細男女婚姻實行一夫一妻制。沒有媒人，也不需要介紹。相識的機會一般有四種：通常是在《阿喜舞對月》時相識；二是邊唱《仙姬》邊互相訴說情意，表達相識之情。三是在生產、生活中相互了解；第四，他們在摔跤中認識了彼此。 、去市場和其他各種事情——在現場互相了解。
阿細青年男女的結婚手續極其簡單。不需要聘禮、嫁妝或宴會。婚禮的很大一部分是在分娩期間進行的。雙方同意后，就定下結婚的時間。結婚那天，女方帶著自己的勞動工具在兩個村子的交界處等待，男方去接她回去。一回到家，男人就說：“媽媽，爸爸，我把兒媳婦帶回來了。”女人說：“爸爸媽媽，我是來給你們做兒媳婦的。”經過一天的工作，可以考驗女人的吃苦和節儉的能力。如果出現任何問題，訂婚將被取消。如果她滿意，男方會在第二天回到女方家。進家門第一件事就是打水。如果女孩父母同意這門親事，就請挑水的未來女婿進屋，把水倒進水箱里。如果您不同意，請勿將其倒入罐中。從男方回家之日起，到女方回家為止，無論離家有多遠，當晚吃過晚飯后，她都必須回家。回家的路上，新媳婦提著提前找來的柴火，男人則提著斧子和柴火，等到夜幕降臨才到家。這就是“一擔柴盡忠，一擔水保一生”的內涵。
9. 驅除火魔
阿細族從古至今都有這樣的傳說：遠古的時候，世界上沒有火。人們凍得瑟瑟發抖，手腳發麻。他們只能擠在一起取暖。有一個人名叫“穆登”，騎在一棵爛樹上。他用木棍連續在腐木里鉆了三天三夜。鉆了三天三夜，他的身體變得溫暖，腐木中冒出了火花。從此，世界有了火。火給人們帶來溫暖、光明和希望。不過，火中依然存在著一些火魔。火魔會燒毀房屋，燒毀森林資源，給人們帶來許多災難。所以，必須驅除火魔。每年2月至3月，根據村里的氣候條件確定比較適宜的一天。村長帶領畢摩等村里相關人員趕走火妖。即畢摩念經鉆木生火，取出的火花稱為“新火”，火魔被兩人分開并抬走。村里的青年男女在臉上涂上有的人抓牛糞、馬糞、爐灰，有的人拿著木刀、木棍、木棍等。叉子等工具，將火妖趕出村子，不會傷害村民的財產和森林資源，同時也起到警示人們安全用火的作用。
10.阿希祭火
阿細“火祭”是彌勒彝族阿細人特有的原始宗教文化。相傳，在遠古時代，閃電擊中的“火”被風雨澆滅了。阿細先民鉆木取火，二月初三火花四濺，再次帶來歡樂和溫暖。為此，彝族阿細族崇拜“火”為萬物神力，并定農歷二月初三為“火”命日，舉行隆重的祭祀狂歡活動，如：為“舞火神，迎新年火”。
活動前夕，家家戶戶內外、村里村外都打掃得干干凈凈，準備迎接來自世界各地的賓客。出嫁的姑娘們要回娘家打水挑柴，為過節做準備。晚上，各家都請客人圍坐在火塘旁，主人用瓜子、花生、玉米甜酒招待客人。他們談論友誼、談論日常生活、展望未來，火花四濺，歡聲笑語。在這歡樂的氣氛中討論了火祭的事情。
龍是阿細族的“王”。先有“龍”，后有“火”。 “龍”和“火”都給阿細人帶來了很多好處。 “龍”主天，祭龍必帶來風調雨順、風調雨順。火祭的前一天（二月初二）是祭龍日。一大早，村長就召集了村民，抬著祭品和生豬，來到了米脂山。龍樹腳上鋪滿松毛，擺好供品，殺豬，念經，燒香，跪拜。祭祀結束后，他們在米脂山上吃祖先餐。宴會達到了最高潮??，大家歡呼雀躍，一起喝酒，舉杯祝愿來年風調雨順，五谷豐登，四時平安。
二月初三是“火祭”日。天一亮，家庭主婦們早早起床，梳妝打扮，用煮糖蛋、糕絲招待客人。青年男女盛裝打扮，準備祭火用品，并在家里生火。全村人舉辦了豐盛的中餐招待遠道而來的客人。松毛鋪街舉行長宴，大家不分貴賤，飲酒歡慶，共慶吉日。
下午三點左右，在畢摩大師的帶領下，壯士們將準備好的“火神”抬到了龍樹腳下。他們用一根木桿當杵，挖進事先挖好的干栗樹洞里。他們不停地打磨鉆頭，直到火花鉆出來，才放進盆里。火祭隊吹響了號角，大聲喊道：“火神來了，大家都來接火……喲……喲！”兩個壯漢扛著火，拿著刀棍（棒）開路，護送他們進村。他們在喊叫聲中穿過街道，繞村走一圈，將村屋周圍的“邪靈”全部趕走，并重新點燃新的火。早已熄滅的火坑里，加薪常年燃燒。
下午五點左右，村里的男人們聚集在一個隱蔽的地方，喬裝打扮，用五種顏色的顏料，紋著精致的紋身。有的男人打扮成女人，有的打扮成兇猛的怪物和魔王，大多數都用棕色的皮膚、樹葉、地藤遮住下半身，而小男孩則完全赤裸——一個“小陰莖”是精心繪制的。裝飾完成后，畢摩率領的祭火隊扛著火，用“辟鬼符”開道。妖魔鬼怪們手持彩刀、木劍，聚集在“火神”周圍，沿街瘋狂叫喊、跳躍，用著詭異幽默的鬼腦。他畸形夸張的動作引得圍觀的人哄堂大笑。色彩繽紛、活潑的五種顏色的人們護送“火神”到村里，畢摩為“火神”點燃篝火。
當黃昏降臨，夜幕降臨時，熊熊的篝火周圍已經擠滿了圍觀的人。他們情不自禁，舞動著五種顏色的人，狂歡著吶喊，在歡呼聲中跳上火堆。還有翻越防火柵欄、跳入火陣等各種丑陋的表演。五種顏色的人們圍著篝火跳舞，敬拜神靈。在這個盛大的演出之夜，熊熊的金色火焰照亮了山野，激發了人們的熱情。男孩們玩得很瘋狂，女孩們也玩得很瘋狂。大家翩翩起舞，熱情參與，表達了對火、土地、祖先的崇拜和親切。
獨特而迷人的“火祭”狂歡，是彌勒西山阿細人保存較為完整的火文化。 2006年，省政府公布阿溪村紅灣村為“云南省非物質文化遺產保護區”。
地址：紅河哈尼族彝族自治州彌勒縣城22公里處（西三鎮科依村）
類型：民俗村
游玩時間：建議1-3小時
電話：-；0873-
官方網站：
開放時間：
9:00-18:00
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