生與死是相互依存的；它們同時存在，而不是順序存在。
“我們如何對待死亡，就是如何對待生命。”
生命中最重要的一課是關于生與死。
今天是清明節。讓我們謹慎地追求未來。讓我們分享韓啟德教授的《理解死亡》，思考生命的意義。
韓老師的書法
尊天尊法的信仰
清明節是中華民族四大節日之一。這一天，大家都去掃墓，祭奠死者，緬懷先人。清明是二十四節氣之一。這段時間，春光明媚，萬物更新，更能體會生與死的關系。
如果沒有冬天，沒有沉睡的萬物，甚至沒有一些生靈的枯萎和死亡，就不會有充滿生機的美麗春天。
清明節掃墓習俗體現了中國傳統文化的精髓。在漫長的歷史中，我們中國人并沒有形成歐亞大陸乃至后來世界大多數國家的全部宗教信仰，而是形成了“敬天敬祖”的共同民族信仰。
我們感恩生命中的一切都是祖先給予我們的，所以我們尊重他們，為他們奉獻祭品。想念他們。
同時，為了子孫后代，我們也將成為祖先，我們必須對我們的子孫負責。因此，我們重視婚姻家庭的堅守，重視對子孫后代的養育和教育，乃至中華民族特有的家國情懷的形成。總之，敬天敬祖的信仰為中國人尋求生命的意義提供了堅實的基礎。
清明節期間，大家祭奠祖先，祭奠祖先。這是思考生命意義、加深對死亡理解的好時機。
認真思考死亡
但清明節大家去掃墓的時候，又有多少人是真心想念自己的祖先呢？在這樣的時刻，有多少人認真思考自己的死亡？就算他們想，又有幾個人能夠想通呢？
必須承認，古今中外，除了少數人之外，人們都懼怕死亡。我認為有兩個原因：
首先，沒有人死過，也沒有人能告訴你死亡是什么感覺。
很多瀕臨死亡的人都會告訴你他們當時的感受，但他們都是不同的。有的人看到靈光，感覺自己行走在花叢中，心中充滿愛和喜悅；四面漆黑，還傳出各種十分詭異恐怖的聲音。
更重要的是，他們不是還活著嗎？他們還沒有死，所以他們感受到的并不是真正的死亡的感覺。死亡的感覺是一個永恒的謎。當然，人們害怕那些沒有答案的事情。
其次，自從我們降生到這個世界上，我們就只接受特定的人、物、事。我們心中所有的意識都是以生而不是死為基礎的，所以死亡自然是“不可思議”的。
感受生命的意義
當然，人類是特殊的。人和猿告別了，大腦也越來越發達。尤其是智人完成認知革命后，發展出了記憶力和學習能力，能夠思考意義和價值，同時也產生了對死亡的恐懼。
我常常想，動物怕死嗎？將飼養的豬、肉牛、雞、鴨、家禽等經過育肥后宰殺。他們害怕死亡嗎？我們在實驗室里用羊做了實驗。當他們被綁起來的時候，他們沒有任何掙扎，只是流淚。是因為他們害怕死亡嗎？ “人非魚，怎能知魚之樂？”所以我不知道。但我想即使他們害怕，“害怕”的形象、表現形式和內涵也一定是不同的，因為人們都有對意義的追求。
總之，如果我們能把自己置身于浩瀚的宇宙之中，置身于自然的生物種群之中，融入到如此宏大的尺度中來審視個體的死亡，我們的心胸就會開闊，我們對死亡的思考就會相對清晰。變得更簡單，思考更廣泛。我想這就是宇宙觀、人生觀的重要性。
那么是不是有了正確的宇宙觀、生命觀，人就不再害怕死亡呢？我想還沒有。一個人相對于宇宙和自然來說確實是渺小的，但對于個體來說，死亡畢竟還是一件大事。離開這個世界仍然是一件很可怕的事情；甚至可能會跳到另一個極端。渺小而短暫，活著還有什么意義？所以，我們還是要解決生命意義的問題。正如孔子所說：“不知生，焉知死”。
生命的意義是哲學中的一個基本問題。每個人都會思考生命的意義，但很難找到一個人人都愿意接受的標準答案。這也成為了人類的特性。前人在這方面給我們留下了很多思想和實踐。
孔子在《論語》中說“朝聞道，夕可死”。也就是說，只要掌握了天地法則，明白了天地道理，并付諸實踐，就將死無悔。在圣經中，耶穌說愛比死亡更強大，通過愛可以獲得永生。德國作家歌德認為，存在是我們每個人的使命。當我們來到這個世界并存在時，它就有意義。
文天祥豪言壯語：“自古以來無人死，其忠義必將被歷史所銘記。”只要忠于歷史，生活就足夠了。 20世紀40年代，毛主席在張思德同志追悼會上引用了司馬遷的話：每個人生來都會有一死，可能重于泰山，也可能輕于鴻毛。為人民利益而死，重于泰山；如果你為法西斯分子工作，你就必須為剝削者工作。人民和壓迫人民的人如果死了，就比鴻毛還輕。
克服對死亡的恐懼
對生與死有了更深入的了解后，對于當前醫學上的許多令人困惑的問題，會更容易得到更好的答案。例如，這是什么病？人體是一個極其復雜的系統，生命是其各組成部分動態平衡的過程。平衡是相對的，不平衡是絕對的，疾病是每個人都會有、也必須有的人生經歷。藥物不能消除疾病。它所能做的只是幫助建立新的平衡，避免過度損傷，減輕患者的痛苦。因此，醫學有其局限性。如果你對它寄予過高的期望，只會帶來更大的失望。
再比如，醫生能做什么？面對生命與疾病的本質，面對心理因素對健康的復雜影響，以及人類對自身奧秘的認識只是冰山一角，醫生能做的就是“有時治病，常治病”。幫助，并始終安慰。” 。
安慰不僅僅是情感上的安慰，更重要的是幫助患者解決生死觀、疾病觀、健康觀。他們不應該弄亂自己的身體。同時，要知其利弊，知進退，而不是不言不語。放棄，在生命的盡頭，安頓靈魂，減少痛苦，維護生命的尊嚴。
死亡是可怕的，會產生焦慮，并妨礙幸福的生活，我們需要克服它。正如古希臘哲學學派重要學者愛比克泰德所說：“你有沒有想過，人類所有的邪惡、卑鄙和怯懦都源于對死亡的恐懼？訓練自己去克服它。你所讀到的就是以此為目標，并且你會發現這是讓人們獲得自由的唯一方法。”對于我們這些不信宗教的人來說，要克服對死亡的恐懼，必須依靠自己的理性、哲學，以及基于自己的生活實踐不斷深入的思考和理解。
（本文為2019年北京大學清明論壇演講主要內容，摘自2020中國好書、商務印書館《醫藥的溫度》）
作者：韓啟德（中國科學院院士、中國科協名譽主席、北京大學科技史醫學系創始主任、中國科協創始院長）技術-北京大學（聯合）科學文化研究院
《醫學的溫度》
醫學是人文科學，醫德講究溫度。
本書匯集了韓啟德院士近年來關于醫學本質、醫學史、敘事醫學、精準醫學等方面的人文思想。闡述了他對癌癥、傳染病、中醫、死亡等的獨特看法，并探討了癌癥早發現、早診斷的必要性。對人們習以為常的早治早治等醫學觀點提出質疑和建議，重新審視現代醫療技術的全速發展及其發展方向，提出要回歸以患者為中心價值醫療，不忘醫學本質和初衷。書中文字生動，情感真摯，充滿人文情懷和醫者溫情，思想深刻、富有哲理、普世性，給人們提供了重要的啟示。
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