近日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，一體推進(jìn)教育發(fā)展、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“要在全社會(huì)大興識(shí)才、愛(ài)才、敬才、用才之風(fēng)。”同時(shí)要明白實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，關(guān)鍵是人才,創(chuàng)新的關(guān)鍵也在人才。既要實(shí)現(xiàn)人盡其才、才盡其用，更要將心比心，拴心留人，營(yíng)造留才環(huán)境。
執(zhí)“引才之筆”，以“千金市骨”的決心引才，匯聚人才的“吸鐵石”。“人材者，求之則愈出，置之則愈匱。”體現(xiàn)出對(duì)人才越求賢若渴就會(huì)越多，越棄之不用就會(huì)越少。伴隨著科技快速地發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)，人才的需求愈發(fā)旺盛，從劉邦“安得猛士兮守四方”的吟唱到龔自珍“不拘一格降人才”的呼喚，無(wú)不體現(xiàn)從古至今中華民族對(duì)人才的重視和渴求始終未曾變過(guò)。應(yīng)當(dāng)記得在人才引進(jìn)的時(shí)候也不能一味地追求數(shù)量，忽視人才質(zhì)量的把關(guān)，防止出現(xiàn)為完成上級(jí)任務(wù)不結(jié)合本地實(shí)際發(fā)展情況采取“一窩蜂”的人才引進(jìn)方式。要有“瞻山識(shí)璞、臨川知珠”的識(shí)人慧眼，以實(shí)際發(fā)展為導(dǎo)向，摸清自身“家底”，把準(zhǔn)人才“需求”，解決因?qū)I(yè)不對(duì)口造成人才無(wú)地可用甚至“荒廢”的尷尬局面。打好“鄉(xiāng)情”“親情”戰(zhàn)，吸引在外的高素質(zhì)人才回流，拓寬人才“圈”，同時(shí)得有見(jiàn)微知著的過(guò)人眼光，閱人辨才的豐富經(jīng)驗(yàn)的“伯樂(lè)”舉薦“千里馬”，實(shí)現(xiàn)人才發(fā)展“雙向奔赴”。
執(zhí)“用才之筆”，以“才盡其用”的真心用才，搭建人才的“大舞臺(tái)”。用人之道，最重要的是要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)揮屬下的一技之長(zhǎng)。用人得當(dāng)，事半功倍。“百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。”體現(xiàn)了人才作為一種特殊的資源，其價(jià)值不僅在于擁有多少，更重要的在于是否能夠得到合理的任用與重視。要有“勸君參透短長(zhǎng)理，自有人才涌似云”的用人之道，唐代詩(shī)人李商隱就曾寫(xiě)道“嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)貴如金”，其實(shí)說(shuō)到底就是結(jié)合每個(gè)人的才能力所在、專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、性格特點(diǎn)，搭建廣闊的人才舞臺(tái)，將人才放至合適的崗位，實(shí)現(xiàn)崗位需求精準(zhǔn)對(duì)接，讓各類(lèi)人才各得其所，讓各路高賢大顯神通，確保人才能在擅長(zhǎng)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。
執(zhí)“留才之筆”，以“賓至如歸”的誠(chéng)心留才，營(yíng)造留人的“軟環(huán)境”。《史記·魯周公世家》記載，“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”，周公吐哺，就怕留不住人才。我認(rèn)為只要能留住人才之心，即使人才在天涯海角，依然會(huì)為你效命。像劉備為留住徐庶心，盡量做到“思其之想”、“成其之善”、“解其之困”，讓人才留的“安心”、“舒心”。要明白“種下梧桐樹(shù)，才能留住金鳳凰。”，在住房、醫(yī)療、教育、子女配偶安置等方面實(shí)施政策關(guān)愛(ài)，關(guān)注單身人士情感問(wèn)題，多多開(kāi)展“七夕”等類(lèi)似相親活動(dòng)，同時(shí)，關(guān)注人才的心理健康和職業(yè)發(fā)展需求，注重精神層面的關(guān)懷，確保人才在生活上沒(méi)有后顧之憂(yōu)，增進(jìn)引進(jìn)人才的認(rèn)同感、成就感、歸屬感。
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