后河唱響千年韻 聆聽濯水人間情
“濯河水清又清，古鎮(zhèn)石板街梆梆硬，濯水生意好得很，滿街滿巷生意人……”一段段優(yōu)美的后河古戲獨有的唱腔透過古鎮(zhèn)的小巷，飄進了人們的心中。后河古戲是由湖北漢劇、湖南南戲與江西的昆山腔交融、創(chuàng)新后形成的。明朝的“趕蠻拓業(yè)”和清初的“湖廣填川”期間，大批外地移民遷至濯水后，漢戲與南戲相撞并與昆山腔相融合，最終形成了濯水獨有的后河古戲。
實踐團成員通過采訪后河古戲傳承人徐余清老師，了解到濯水后河戲的歷史演變、唱腔特色、走臺動作，感受后河古戲的獨特魅力。為了讓實踐團成員們更好地體會到后河古戲的魅力，徐余清老師傳授了一些簡單的后河古戲唱段和唱戲時的手勢。她帶領(lǐng)實踐團隊員唱起了“盛世華章開太平，濯水人民拍手稱快，好氣派……”。這不僅是對后河古戲的傳承，更是對團隊成員精神世界的一次洗禮，讓實踐團成員感受到后河古戲中傳承的“真、善、美”。她希望通過這樣的教學，讓更多人來了解和傳承后河古戲。
觀石雞坨陶藝 弘揚工匠精神
石雞坨土陶的制作技藝作為重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄之一，始于宋朝末年，距今已有千余年的歷史。
實踐團前往濯水鎮(zhèn)三門社區(qū)石雞坨土陶生產(chǎn)地探索石雞坨土陶發(fā)展過程和制作方式，感受石雞坨文化魅力。在采訪石雞坨土陶技藝傳承人劉沛良老師的過程中，他談到，土陶制作不僅需要精湛的技藝，更需要一份堅守和熱愛，要樹立工匠精神，用嚴謹踏實的態(tài)度來要求自己。他在面對石雞坨土陶制作技藝復雜、人力成本高、市場競爭力大以及瀕臨失傳危機的難題時仍然一如既往的堅持。“三十多家土陶作坊相繼倒閉，如果讓流傳千年的石雞坨土陶制作技藝在自己手中失傳，那么就是對不起‘天理良心’。”劉沛良說道。懷匠心,踐匠行,做匠人。實踐團成員們在他的身上不僅學到了匠人精神，也更加堅定了繼承與弘揚非遺文化文化的決心。
黔行南溪吼號子，非遺薪火續(xù)傳承
南溪號子在重慶市黔江區(qū)土家族人民中廣為傳唱，起始于唐代，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。2006年，國務(wù)院批準南溪號子為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。實踐團路經(jīng)崎嶇的山路，來到了黔江區(qū)鵝池鎮(zhèn)南溪村，拜訪了南溪號子國家級傳承人楊正澤老師和市級傳承人馮廣香老師。
楊正澤老師為實踐團成員們介紹了南溪號子的歷史脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。馮廣香老師則為實踐團成員們現(xiàn)場演繹了幾首經(jīng)典的南溪號子-打鬧臺、喇叭號、幺妹調(diào)。這幾首經(jīng)典的南溪號子里既有山野俚語展現(xiàn)土家人生產(chǎn)生活，又有涉及土家族民俗文化、愛情的號子，是當?shù)厝嗣裣矏鄣目陬^文學。那高亢激昂的腔調(diào)穿透了時空的阻隔，讓在場的實踐團成員們仿佛置身于往昔的勞動場景中，深切感受到了勞動人民的淳樸與堅韌。
尋根非遺文化，續(xù)寫民族華章?！办`啟濯水，尋脈黔行”實踐團進行了一場探尋非遺文化根脈的旅程，在沉浸式體驗后河古戲、石雞坨土陶、南溪號子的過程中，見證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，讓文化的根脈在年輕一代中茁壯成長。
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