【摘要】李流芳是明末嘉定人，畫家、文人，是明清“新安畫派”代表人物之一，晚明“嘉定四大家”之一。就現存材料而言，李流芳的文學作品以散文為主，尤以題跋著稱。《嘉定李流芳全集》收錄其散文179篇，題材多樣，風格完整，文筆精湛，真實地反映了他的思想品格和對宇宙、自然、人生的認識。李流芳的散文深受其人格、書畫思想和中國傳統文化思想的影響，表現出其獨特的審美品格。目前，學術界對李流芳散文的研究取得了一定的成果，但對其散文審美品格的研究與探索仍是一個薄弱環節。作為集畫家與學者雙重身份于一身的名家，李流芳既有畫家的視野，又有學者的情感，他的散文也得益于散文這一時間藝術與繪畫這一空間藝術的互補發展。縱觀李流芳的散文，其審美藝術形式并不局限于文學藝術形式，他既注意到文學與繪畫相通，又注意到兩種藝術形式之間的區別。他的散文以文喻畫，即借用和模仿繪畫的藝術形式，從空間、構圖兩個方面摹仿繪畫，刻畫畫意，深化其畫面內涵。其次，他以畫解文，將以簡練為中心、簡練減色的繪畫藝術形式轉化為散文的簡練流暢和言之無盡、意境無限的文學形式，傳達出獨特的審美魅力。意境是中國古代美學中的一個重要概念。李流芳在散文中也創造了多種審美意境，既有從自身個體自我情感中體現出來的“一切山水語言都是情感語言”的情趣美，也有體驗宇宙生命本質的空靈靜謐的禪意美，他的審美意境追求體現了生命本質之美。由于中國古代哲學中“天人合一”的觀點和傳統文化的積淀，生態存在主義美學的核心范疇之一的家園意識也成為中國古代文學的一個泛文化現象。李流芳也不例外，他在現實世界中尋求精神家園，向外修行，以雅集宴飲為心靈的棲息地；向內回歸自我，在散文中以“舟”為主要審美意象來表現精神家園。儒道互補作為中國思想的主干和基本線索，對中國文人的心理結構影響巨大。以道補儒的美學思想，使得李流芳的散文呈現出外儒內道的審美人格理想，而儒道合流又導致雙方的世俗化，也給李流芳的散文帶來了世俗的審美情趣。李流芳的散文雖然還有局限性，但難能可貴的是，他能汲取中國傳統哲學、文人畫、中國古代美學的精髓，使作品呈現出獨特的美學品格。可以說，他的散文是他心靈的反映，是他人格的體現，自成風格，自成真我。
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