圖片來源：永福寺官方微博
繼飛盤、篝火茶和露營之后，寺廟旅游開始受到年輕人群的歡迎。
攜程數據顯示，今年寺廟門票訂單同比增長310%。 2月以來訂票的人群中，90后、2000后占比近50%。以2月份周中周末數據為例，寺廟相關景區門票日均訂單量較平日增長150%。
微博上，“年輕人熱衷寺廟游”的話題頻頻成為熱搜話題，該話題的曝光量已破億。小紅書和抖音平臺上也充斥著大量與寺廟旅游相關的內容。其中，小紅書內與“寺廟旅行”相關的筆記數量達到數十萬條，相關熱門內容的點贊和收藏數量超過萬條。寺廟旅游很受歡迎。可見。
來源：小紅書
曾幾何時，在公眾心目中，佛寺主要是中老年人聚集的場所，而現在，它已成為年輕人聚集的熱門景點。有寺廟工作人員表示，與往年不同的是，今年寺廟的游客數量激增，寺廟里人頭攢動。早上，寺廟大門還未打開，門口就已經排起了長龍的游客。受歡迎的不僅僅是寺廟。寺廟內的宗教用品流通區域也時常人滿為患。過去很少有人關注的寺廟手鏈和寺廟周邊產品，現在已經成為年輕人追捧的熱門產品，甚至催生了大量的工藝品。代購和黃牛。
寺廟的走紅也激發了他們的商業想象力。寺廟咖啡、寺廟下午茶等寺廟餐飲新業態不斷涌現，如永福寺的“慈杯咖啡”、法喜寺的“木歡咖啡”、隆興寺等。寺廟里的“見佛”最為出名，很受年輕人的歡迎，紛紛來這里品嘗、打卡。
不過，針對年輕人掀起的“寺廟游熱潮”，網絡上也存在不少爭論和質疑。為什么年輕人取代老年人成為佛教圣地的主要香火者？ “寺廟熱”會帶來過度商業化還是混亂？
宇宙終結是玄學，寺廟“包治百病”
在上班和進步之間，選擇燒香。在求己與求人之間，選擇求佛。為什么年輕人要砍頭沖進寺廟？為什么寺廟旅游如此受年輕人歡迎？筆者認為，主要有以下幾個原因：
首先，寺廟游是一種新的旅行體驗，也是年輕人排解焦慮的一種方式。
隨著疫情防控政策的調整，長期受阻的出行亟待釋放。另外，春季氣候宜人，適宜旅游。作為旅游主力軍的年輕人自然不會錯過。與一成不變的打卡熱門景點、逛美食店、逛商場相比，現在的年輕人更喜歡體驗式旅行，厭倦了去熱門、熱門的網紅景點。小眾景點越來越受到年輕人的喜愛。
寺院氣氛清幽靜謐，古佛青燈籠，紅磚黃墻。安靜淡泊，充滿禪意。符合年輕人的體驗式旅游心理，成為偏愛小眾景點的人們的好去處。
尤其是現在社會生活節奏加快，青少年面臨著生活、事業、學習的壓力，很多青少年容易產生情緒焦慮。因此，為了調節身心、緩解壓力，很多年輕人選擇在閑暇時間逃離996，遠離KPI，尋找一片精神凈土來休憩焦躁的身心。環境清幽的寺廟，成了他們暫時逃離塵世的“天堂”。 。
有的年輕人甚至選擇暫時住在寺廟里，或者到寺廟里打工、做志愿者，在寺廟的晨鐘暮鼓的節奏中凈化自己世俗浮躁的身心靈。
其次，他癡迷于玄學，尋求精神寄托。
秉承“信則有，不信則無”的理念。年輕人對玄學的癡迷由來已久。它最早是從星座的研究開始的，近兩年甚至擴展到了月亮星座的研究。更夸張的是，很多年輕人都開始研究風水和八字。
近年來玄學頭像也開始在年輕人中流行，從自古流行、總是陷入困境的“楊超越錦鯉”，到招財進寶的金豹頭像，再到最近火爆的劉亦菲。俘獲了不少女孩子的心。花頭曾經宣揚個性，愛標新立異的年輕人也曾在玄學面前低頭。冒著“撞頭”的風險，他們不能放過任何一個好運的機會。
如果網絡玄學風潮如此，那么受到宗教神秘加持的寺廟走紅也就不足為奇了。寺廟是最直接的線下祈福許愿場所，年輕人可以在這里求事業、求財富、求健康、求神緣。
古人云：“心誠則靈”。盡人事，順天命。燒香祈福的那一刻，年輕人的期待和希望有了新的精神寄托。看起來他們正在努力完成一些事情。除了“做人事”發揮自己的力量之外，還要完成“天命”上的一種儀式感。
年輕人癡迷玄學的另一個證據是去寺廟搶手鐲的排隊。不少寺廟推出的手鏈不僅款式多樣、美觀大方，而且具有祈福、保護、發財的寓意，深受年輕人的喜愛。例如，雍和宮的香灰釉手鐲尤其受歡迎。一度需求不夠，甚至還要代購。
靈隱寺的十八子手鐲也被搶購一空。據某寺廟宗教物資流通部門的工作人員介紹，不少年輕人周末甚至放棄睡懶覺，不得不提前幾個小時起床排隊購買手鐲。以故宮為例，筆者發現故宮網上商城出售的手鏈價格并不便宜，從幾百元到幾千元不等，但依然擋不住年輕人對手鏈的熱情。
三是新的“社交貨幣”順勢而至。
年輕人是一個社交和分享需求強烈的群體。此外，在移動互聯網時代，他們深受“種草”文化的影響。種糧、旅游、跟風拍照打卡已經成為一種普遍現象。筆者發現，一本以種草群落聞名的書里，有數十萬條關于寺廟游覽的筆記，涉及寺廟攝影技巧、寺廟旅游服裝、寺廟禮拜事項等
與一般有宗教信仰、去寺廟朝拜的普通人不同，不少年輕人在社區平臺上開啟了寺廟游，順應潮流，組團去寺廟打卡，解鎖新的拍照點。試想，在寺廟的莊嚴氣氛中，紅磚黃瓦，炊煙裊裊，哪個文藝青年不會駐足拍幾張照片。
另外，新中式審美正在興起，古色古香的寺廟是新中式審美的象征。所以，年輕人突破寺廟門檻也是理所當然的。不僅如此，近年來，寺廟的商業化也用出了很多新花樣。比如永福寺、法喜寺等將中國文化與西方咖啡相結合，推出特色咖啡飲品，吸引了不少網紅和年輕人拍照。報到。
“卷起”的寺廟，過度商業化成隱憂
誰贏得了年輕人，誰就贏得了世界。在年輕人強大消費力的支撐下，不少寺廟也開始了更多迎合年輕人的業務探索，與擁抱寺廟旅游的年輕人進行“雙向搶購”。
例如，永福宮推出的Mercy 就給不同的產品起了禪意的名字。美式叫“地芳”，拿鐵叫“凈雪”，呼熙寺和德壽宮的木歡咖啡。皇宮咖啡也開始流行起來。除了咖啡，永福寺還有福泉湯面，很受年輕人的喜愛。在比較小眾的桃光寺里，還有桃光茶寺。每到中秋節，他們都會推出素食月餅、好崎花生等小吃。前來預訂、購買的人絡繹不絕。
來源：大眾點評
除了寺廟咖啡和寺廟餐飲，手鏈、香包、護身符、帆布包等寺廟周邊流行的文創產品也是一遇難求。手鏈的流行自不用說，寺廟定制的帆布包巧妙地將中國藝術與當下的熱詞、梗結合起來。比如法喜寺的帆布包上寫著“我應該盡可能喜歡你”、“表達緊迫感，你注定孤獨”。靈順寺的帆布包上寫著：是“近者致富”，并結合國風、山水元素，吸引年輕人爭相購買。
除了餐飲及周邊之外，寺廟的業務也得到進一步拓展。南京雞鳴寺在這方面更是玩出了新花樣。除供奉菩薩的正殿外，還設有法律咨詢室、心理咨詢室和圖書館。亭。一個真正的多功能綜合景點。甚至有網友調侃：法律咨詢室、心理咨詢室的推出，未必是為了分擔菩薩的工作量。
此外，南京大報恩寺迎合年輕人潮流，將科技、藝術和佛教文化完美融合，打造全國最賽博朋克的寺廟。莊嚴雄偉的建筑雕像搭配大氣的場景燈光。路過的網友直接表示：大報恩寺簡直就是一個東方美學藝術空間。
圖片來源：大報恩寺官方微博
然而，人氣對于寺廟商業化來說是一把雙刃劍。寺廟不斷打破界限的同時，也很容易導致寺廟過度商業化，從而導致管理混亂。寺廟商業化和混亂的一個非常典型的例子是位于河北省黟縣的奶奶寺。奈奈寺當年紅極一時。
清華大學建筑學博士徐騰曾在《他奶奶的廟》一文中修復了這座奇怪的廟。不僅設計粗俗、環境雜亂，甚至供奉著佛教、道教、伊斯蘭教等其他宗教的各種神靈。難怪有網友調侃：連孔子也沒有想到有一天自己會和佛陀、耶穌生活在同一屋檐下。
更氣人的是，奈奈寺的每一尊佛龕、佛像都是承包收費的。甚至有當地承包商為了賺錢和迎合崇拜者的心理，制造出多個手握方向盤的“車神”。它讓人又笑又哭。奶奶寺的商業混亂并非孤例。類似的借宗教名義斂財的事件在全國多地也發生過。
奶奶寺事件發生后，國家也開始針對宗教寺廟的商業化、亂象采取行動。國家宗教事務局、中宣部等十二部門聯合印發《關于進一步解決佛教、道教商業化問題的若干意見》，要求嚴禁商業資本涉足佛教、道教，任何組織不得涉足佛教、道教。允許個人或個人投資、承包經營佛教、道教活動場所。任何組織和個人不得投資建設或者承包經營大型露天宗教造像。對不符合宗教儀式或者造型不良的大型露天宗教造像，應當予以拆除。
最后，筆者想說，佛教宗教圣地本來就是清凈修行的地方，不應該在資本的影響下變得烏煙瘴氣。寺廟作為宗教圣地，具有教育和引導社會的重要作用。要凈化宗教場所的氣氛。當然，寺廟的生存和運營需要成本，商業化也無可厚非。然而，如何平衡寺廟的宗教作用與商業化，迎合更多年輕人的精神慰藉需求，是千年古寺多年來必須探索的新課題。 （本文首發于鈦媒體APP，僅代表個人觀點，與平臺無關）
鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯系我們修改或刪除，多謝。
