生命本身，人類、貓狗都如此
文丨胡適
生命的意義都是由每個人自己去發現和創造的：高貴、卑鄙、高貴、骯臟、有用、無用，全取決于自己的行為。
生命本身只不過是一個生物學事實。有什么意義？
人與貓或狗有什么區別？生命的意義不在于我們為何而活，而在于我們如何生活。
如果你愿意把六尺的身軀埋葬在白日夢中，那就是你生命的意義；
如果你振作起來，下定決心去尋找和創造生命的意義，那么你活著的每一天都會有意義，你所做的每一天都會增添意義。生命是無止境的，生命的意義也是無止境的。
思想界資深人士吳智慧表示，人是萬物的靈魂。這話怎么說呢？
第一：人可以用兩只手做東西；
第二：人類的大腦比所有動物的大腦都要大。它有兩只可以制造東西的手，還有比所有動物都大的大腦，所以說人類是萬物之靈。
但生命的意義是什么？我常常想：生命的意義在于我們如何看待生命。意義的深度完全取決于我們如何使用我們的雙手和大腦。
生命很短暫。你只能活一百歲，你的雙手和大腦只能做幾十年的事情。有人說，人生是一場夢，一場很短暫的夢。有人說，人生只是肥皂泡。
事實上，即使是最悲觀的說法也印證了我上面所說的，生命是否存在意義完全取決于我們對生命的看法。
就算是在做夢，也應該是一個活潑的、轟轟烈烈的夢，而不是一個悲觀的夢。
生活并不孤單。人是一種社會性動物。他可以看到并想象他看不到的東西。無論過去、現在還是將來，人都無法逃脫人與人之間的關系。
我們的一舉一動都具有社會意義。例如，如果我吐在地上，在陽光下曬干，風一吹，如果我患有肺結核，風可以將病菌帶到幾個到無數人身上。
一句話或一句格言可以影響人。讓我給你舉一個極端的例子。兩千五百年前，距離尼泊爾不遠，一名乞丐死在路上，尸體正在腐爛。
這時，一位少爺走過來叫道，原來是釋迦牟尼佛。這位少爺生長在深宮之中，不識貧窮。當他看到尸體時，他問那是什么。
人們說這就是死亡。他說：哦！原來這就是死亡的樣子，我們都得死？
貴族青年回去思考這個問題，然后又去森林里思考。經過幾年的思考，他出來弘揚他的教義，這就是佛教。尸體腐爛的影響這么大。
我們所做的一舉一動、一言一行都會產生永遠無法抹去的影響。
我給你講一個故事：民國元年，一個英國人來我們學校演講。他所說的內容很荒唐，但他對“O”字的發音卻與常人不同。它很鋒利，這也影響了我的“O”。單詞發音，我的很多學生都受到我的影響。
四十年前，有一天我去一個外國人家，出來時鞋帶掉了。老外提醒我，告訴我，系鞋帶的時候，一定要把底部的結轉一下，這樣才不會掉下來。 。
這句話我記住了，也告訴了很多人。現在外國人已經死了，但他的話卻產生了不可磨滅的影響。
孔子年輕時，魯人說：人生有三不朽，即立德、立功、立言。道德是最偉大的人格，像耶穌、孔子等。
立功就是為社會做出貢獻。李彥包括思想和文學，最偉大的思想和文學是不朽的。
但我們不應該把這句話看成是貴族，而應該看成是普通人。比如打結的皮鞋、吐口水、O的發音，都是不朽的。
也就是說：不僅好事不朽，壞事也不朽。善事不朽，惡事亦不朽。
一句好話可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。這給了我們一個生活標準。我們不應該用消極的一面去傷害別人，而應該了解自己的行為；
從積極的一面來說，我想為這個社會增添一些好處，我總想讓別人從我身上受益。
回過頭來說，人生就算是一場夢，也要有一個像樣的夢。
如果你真得了佛法，你就會知道人生如夢，無所求。但無所求并不等于無所作為。
雖然人生只是一場夢，但這輩子只有一次做夢的機會。為什么不努力去實現一個宏偉而現實的夢想呢？
我怎么能在無知中生活幾十年呢？
簡而言之，人生沒有任何意義。無論你賦予它什么意義，它都會有意義。與其整天沉思生命的意義，何不嘗試用這一生做點有意義的事……
可以說，每個人都有自己的“人生觀”。我根據幾十年的經驗提出幾點看法。
很多人認為個人主義是禍害、可怕，但我說它是普通的、健康的、無害的。中國的思想具有良好的個人主義精神，這與西方思想可以相互印證。
王安石是一個一生為國家謀安全、為人民謀福利而奮斗的人。他應該被視為一個非個人主義者。但從他的詩中，我們可以看出他個人主義的人生觀，以及他對自己的人生觀。
因為他曾將古代極其自私的楊朱與崇尚兼愛的墨子相比較。
他在文中說：“為學者，為學者之本，為學者，為學者之末。讀書人，首先要為自己、為我服務，如果自己有余，那就天下事可以為別人做，但決不能為別人做。”
這就是說，一個人一開始就應該為自己做事，當他有足夠的時間為自己做事時，他應該為別人做事，并且不能停止為別人做事。
十九世紀，易卜生晚年寫信給一位年輕的朋友：
我對你最大的希望只有一件事。我希望你能達到真正純粹的自我中心。希望你有時候會覺得世界上只有你自己最重要，其他人并不在意。如果你想出造福社會的最好辦法，那就是用自己的材料做一個容器。
自由主義的另一部巨著《論自由》，有一章講到“人格”，反復談到一個人最有價值的東西就是他或她的個體人格。這句話是最合理的個人主義。
人應該把自己培養成工具，有了足夠的知識、能力和感情之后，才能為他人服務。
孔子的弟子子路有一天問孔子：“怎樣才能成為君子呢？”孔子回答說：“修身自重。”
這句話的意思就是要認真地培養自己、訓練自己、教育自己。 “精”在古漢語中被解釋為謹慎。
子路又問：“這樣就夠了嗎？”孔子回答說：“修己以安人”。這句話的意思是先修養、鍛煉、教育自己，然后再服務他人。
子路又問：“這樣就夠了嗎？”孔子回答說：“修身以平民，修身以平民，堯、舜同堯、舜。”
這句話的意思是先修身、鍛煉、教育自己，然后才能為人民服務。修好了自己，才能為人民服務。即使是堯、舜這樣的圣人，也不容易做到這一點。
孔子的話也是從個人主義出發的。
由此可見，從十九世紀到現在，再回到孔子時代，幾乎一切都是以修身為本。
修身就是修好自己、修養自己、教育好自己。
所以，個人主義并不可怕。尤其是青少年樹立人生觀的時候，更需要精心培育、培養、教育自己的素材。
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