藝術(shù)，作為人類文明的精神鏡像，始終以感性形式編碼著個(gè)體與時(shí)代的雙重記憶。在全球化與數(shù)字技術(shù)重塑文化生態(tài)的當(dāng)下，藝術(shù)創(chuàng)作已突破地域與媒介的藩籬，成為跨文化對(duì)話的活性載體。本研究以藝術(shù)家個(gè)案為棱鏡，旨在穿透作品表層的形式美學(xué)，探求其背后交織的文化基因、心理圖式與社會(huì)能量場(chǎng)。
傳統(tǒng)藝術(shù)史研究常受限于風(fēng)格演進(jìn)線性敘事或天才論范式，易將藝術(shù)家簡(jiǎn)化為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間注腳。本課題則嘗試構(gòu)建“微觀—中觀—宏觀”的三維研究模型：通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的考古學(xué)解構(gòu)（微觀），還原個(gè)體創(chuàng)作系統(tǒng)的生成密碼；借助跨地域藝術(shù)家社群的比較研究（中觀），定位個(gè)案在文化遷徙中的坐標(biāo)位移；最終連接后殖民理論、媒介生態(tài)學(xué)等視角（宏觀），揭示藝術(shù)實(shí)踐如何作為社會(huì)變革的隱形推手。方法論上，除圖像志分析與檔案梳理外，更引入數(shù)字人文工具進(jìn)行創(chuàng)作母題的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)建模，并采用參與式民族志深入藝術(shù)家工作室，捕捉未被文本化的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)邏輯。
此研究的學(xué)術(shù)價(jià)值不僅在于填補(bǔ)某藝術(shù)家系統(tǒng)性研究的空白，更試圖回應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)研究的范式危機(jī)——當(dāng)NFT藝術(shù)顛覆物質(zhì)性、AI創(chuàng)作挑戰(zhàn)作者主體性時(shí)，個(gè)案研究如何超越傳記式書(shū)寫(xiě)，成為解碼文化轉(zhuǎn)型的密匙？我們期待這項(xiàng)研究能為藝術(shù)社會(huì)學(xué)提供新的分析單元，同時(shí)啟示文化機(jī)構(gòu)構(gòu)建更具生態(tài)性的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系。
全文將以“創(chuàng)作語(yǔ)言的重構(gòu)—文化身份的協(xié)商—社會(huì)介入的路徑”為線索，在流動(dòng)的現(xiàn)代性語(yǔ)境中，展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)主體性如何在不同權(quán)力場(chǎng)域中自我重塑的思想實(shí)驗(yàn)。這既是對(duì)個(gè)體藝術(shù)生命的深度凝視，亦是對(duì)藝術(shù)何為的當(dāng)代詰問(wèn)。
周嗣銓，四川資中人，1939年7月生，九三學(xué)社社員，四川清朝唯一狀元駱成驤之外侄孫，書(shū)法傳人，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副主席，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)首席藝術(shù)顧問(wèn)，中國(guó)國(guó)賓禮特邀藝術(shù)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)〈藝術(shù)名家〉欄目組特聘藝術(shù)顧問(wèn)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)，四川省嫘祖書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，四川省毛研會(huì)書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)廉政書(shū)畫(huà)院四川分院高級(jí)研究員。
能寫(xiě)23種風(fēng)格的書(shū)體和日文書(shū)法。作品在國(guó)內(nèi)外多次展出。還在多種書(shū)畫(huà)專集和報(bào)紙發(fā)表書(shū)法，省級(jí)和全國(guó)發(fā)行的刊物也作了報(bào)道，省市電視臺(tái)和全國(guó)多家主流媒體也多次報(bào)道其書(shū)法作品。中國(guó)郵政還將其書(shū)法作品制成郵票參加中華文化復(fù)興踐行者走進(jìn)迪拜的活動(dòng)。書(shū)法作品在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)展播。
筆墨隨時(shí)代 龍脈古今傳
——記著名書(shū)法家周嗣銓
川蜀人杰地靈，文化賢家輩出。駱成驤是自蜀地走出的清代狀元，飽讀詩(shī)書(shū)，德潔行貞，代代敬仰。其家學(xué)相續(xù)，傳三代至侄孫周嗣銓先生，仍舊書(shū)香盈庭，成為一代賢才。作為名門(mén)后代，周嗣銓先生自幼慧靈而努力，博讀經(jīng)典，歷練書(shū)法，成為駱門(mén)書(shū)風(fēng)的傳人，寫(xiě)得一手錦書(shū)金字，可謂是弘揚(yáng)家學(xué)自成族內(nèi)精英，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是謂當(dāng)代大賢!
周嗣銓先生的書(shū)法習(xí)成，有很深的碑帖功夫，整體風(fēng)格是以碑立骨，以帖傳神的上上書(shū)!他從碑字中歷練方筆的卓勁，從帖學(xué)中尋覓牽絲映帶的天朗氣清，從不把書(shū)法寫(xiě)得江湖粗糙，必定是法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谄焚|(zhì)。所以看他的書(shū)法，可以體驗(yàn)到高古典雅，可以看得晉韻唐法，當(dāng)然宋書(shū)之意，明清文人書(shū)法的執(zhí)著勁也是一覽無(wú)余。觀覽他的書(shū)法作品，可以全視角，多層次地解析中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的源與流，流與變!源流激變的綜合，成為書(shū)法龍脈的古今相續(xù)，可以令書(shū)法淵妙代不絕人，文化正宗借古開(kāi)今!
書(shū)有五體是大約分類，因?yàn)樽写笈c小之區(qū)分，小篆則又有泰山碑的正大氣象類，還有嶧山碑的圓活生動(dòng)類。更莫說(shuō)隸書(shū)有十碑之別，楷書(shū)有顏柳歐趙諸帖。在書(shū)法史上，唯有先深師圣賢之法，再作自我之風(fēng)，方可以取得遂心應(yīng)手獨(dú)樹(shù)一幟的成就。周嗣銓先生創(chuàng)作書(shū)法，正是走過(guò)了汲取賢法，再作自我運(yùn)化的修養(yǎng)路徑，不但寫(xiě)得諸書(shū)皆成，而且可以把每一種書(shū)法再生發(fā)出不同的豐姿多神，掌握數(shù)十種書(shū)體的創(chuàng)作，各有精彩的表現(xiàn)力，以一人之力量，創(chuàng)建了一個(gè)書(shū)體博物館式的博大書(shū)風(fēng)體系。
在他的書(shū)法作品體系里游目騁懷，可以經(jīng)遇楷精法詳?shù)乃茉欤部梢钥吹诫`書(shū)左掠右挑的精彩，行書(shū)惟妙惟肖，伸縮得體，開(kāi)闔優(yōu)雅!駱派書(shū)風(fēng)，在周嗣銓的拓展下，形成了百花可以齊放的文化夢(mèng)想。一字寫(xiě)成形神二十幾類別，不僅僅可以讓人覺(jué)察到書(shū)法形體變化的奇觀要妙，還可以深刻體驗(yàn)到中國(guó)字、中國(guó)文化的博大精深。所以，他的書(shū)法創(chuàng)作不僅僅是書(shū)法本身的能力體現(xiàn)，還是驚艷全世界的文化自信大格局。他不僅能把傳統(tǒng)書(shū)法寫(xiě)得萬(wàn)般精彩，還有日文書(shū)法的精研獨(dú)創(chuàng)，打破了書(shū)法文化國(guó)際交際壁壘，為書(shū)法與世界文化的融合找到了新的通道!
筆墨隨時(shí)代，龍脈古今傳。周嗣銓先生執(zhí)筆在手，用筆在心，落筆顯字則在修養(yǎng)!數(shù)十年的文化積累，讓他在書(shū)法界功夫不俗，讓他在文化體系內(nèi)地位崇高。所以他的書(shū)法不僅僅是審美的佳作，也是收藏的珍貴。得一件而入箱篋，價(jià)值不可估量，貴如和璧隋珠!追尋他的書(shū)法足跡，可以全面審視東方文化的精彩魅力。家學(xué)助國(guó)學(xué)，功勛卓越，盛世國(guó)士!
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