作者｜張豐
比爾·蓋茨宣布，未來20年他將通過蓋茨基金會(huì)捐出個(gè)人幾乎全部財(cái)富，用來挽救和改善世界各地的生命。到2045年，預(yù)計(jì)將持續(xù)捐出2000億美元，屆時(shí)蓋茨基金會(huì)也會(huì)完成自己的使命注銷。
多年以前，蓋茨就曾向媒體透露，自己留給子女的財(cái)富不會(huì)超過1%。希望子女能靠自己而不是靠他來實(shí)現(xiàn)成功。當(dāng)然，對(duì)普通人來說，蓋茨的1%仍然是天文數(shù)字。
比爾·蓋茨今年70歲，20年后會(huì)是90歲，這大概是他給自己的預(yù)期壽命。他對(duì)財(cái)富的理想安排，有點(diǎn)像中國(guó)人那句對(duì)財(cái)富的流行語，“生不帶來，死不帶去”；不過，絕大部分人都做不到這一點(diǎn)而已。
這事馬上登上熱搜第一。我看了一下網(wǎng)友評(píng)論，絕大部分微博網(wǎng)友都認(rèn)為，蓋茨是捐給自己的基金會(huì)來避稅——這些人連基本的審題能力都沒有。這說明，在比爾·蓋茨和普通人之間，對(duì)于財(cái)富的理解仍然存在觀念的鴻溝。
個(gè)人財(cái)富背后的社會(huì)責(zé)任
盡管如今長(zhǎng)期坐在世界首富位置的人是埃隆·馬斯克，但在公眾輿論的印象中，比爾·蓋茨和巴菲特更接近財(cái)富的象征。
蓋茨是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的第一位世界首富，而且長(zhǎng)期盤踞這個(gè)位置。他也是“大學(xué)輟學(xué)創(chuàng)業(yè)”“新經(jīng)濟(jì)”的象征性人物。巴菲特則是“股神”，是用財(cái)富賺取更多財(cái)富的人。某種程度上，他們兩人就是有錢人的化身。
在《新教倫理與資本主義精神》中，馬克斯·韋伯刻畫了美國(guó)新大陸的“資本家”形象。他對(duì)富蘭克林的“時(shí)間就是金錢”的觀念進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為新教徒努力賺錢、積累財(cái)富這種勤奮，符合“上帝”的期待。
在韋伯看來，金錢具備某種客觀性，沒必要賦予它道德上的貶義。“時(shí)間就是金錢”，是一種世俗的方程式，人們希望活得長(zhǎng)久，也希望賺更多財(cái)富，這是正當(dāng)?shù)男袨椋分鹭?cái)富就是“資本主義精神”。
對(duì)此，馬克思有另一種解釋：資本家把剩余價(jià)值投入到擴(kuò)大再生產(chǎn)，是為了攫取更多利潤(rùn)。他有個(gè)中國(guó)人耳熟能詳?shù)闹摂啵豪麧?rùn)達(dá)到300%，任何人都會(huì)鋌而走險(xiǎn)……
不管是蓋茨還是巴菲特，其實(shí)都不符合馬克思的論斷。巴菲特那么有錢，工作到90歲，生活卻相當(dāng)簡(jiǎn)樸。他吃漢堡喝可樂，或者去一家店吃牛排，他常去的牛排店有很多人打卡。他的投資理念影響到很多人，但有誰把他看成“無良資本家”呢？去年，巴菲特就宣布將99.5%的個(gè)人財(cái)富捐給家族慈善基金，只留了0.5%給三個(gè)子女。
蓋茨此次對(duì)外宣布，再度引領(lǐng)了這股慈善風(fēng)潮：一個(gè)最有錢的人，在生命終結(jié)之前，完全可以把錢重新回報(bào)給社會(huì)。“慈善業(yè)”是發(fā)達(dá)資本主義或者全球化時(shí)代的新現(xiàn)象，富人把錢捐給基金會(huì)；很多從事研究的人，可以申請(qǐng)研究基金。蓋茨基金會(huì)對(duì)癌癥研究的貢獻(xiàn)，是全世界人都有目共睹的。
我們可以回到韋伯的觀察：如果一個(gè)人活著的時(shí)候努力賺錢，在去世之前把錢捐出，上帝會(huì)怎么看？比爾·蓋茨并不是嚴(yán)格的基督徒，但這種財(cái)富觀，想必韋伯意義上的上帝也是贊許的。
其實(shí)，也可以把馬克思的論斷朝前推一步：如果一個(gè)人積累了巨額財(cái)富，甚至把所有財(cái)富集于一身，他去世之后，財(cái)富無論如何都必然會(huì)“散”向社會(huì)，只不過路徑不同罷了，這是不是某種程度上的“共產(chǎn)主義”？而且，在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，也有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的美德思想。
即便真如網(wǎng)友們所猜忌的那般，捐款可以進(jìn)行一定程度的稅收減免，但歐美社會(huì)的這些慈善捐款仍然服務(wù)于社會(huì)，而非財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移；哪怕是為了賺取社會(huì)名聲，慈善捐款照樣因其社會(huì)服務(wù)性質(zhì)而達(dá)成了雙贏的局面。
實(shí)際上，歐美社會(huì)的富豪捐款是一項(xiàng)偉大的社會(huì)傳統(tǒng)，用私人財(cái)產(chǎn)回饋社會(huì)，可以幫助弱勢(shì)群體改善生活條件，也可以幫助社會(huì)各界科技研發(fā)或?qū)W術(shù)研究，通過合理的資源配置和有效的國(guó)際合作來促進(jìn)社會(huì)公平，并讓公益贊助和扶持弱勢(shì)成為社會(huì)風(fēng)尚，一舉而多得。
在這背后，歐美富豪往往將自身行為視為社會(huì)責(zé)任的一部分。比爾·蓋茨在不同場(chǎng)合多次表示，自己的財(cái)富來自于社會(huì)的支持和信任，因此有責(zé)任將其用于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而且，他還強(qiáng)調(diào)，財(cái)富并非僅僅是物質(zhì)積累，更是社會(huì)責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，通過捐贈(zèng)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，還能為全球創(chuàng)造價(jià)值和福祉。
歐美社會(huì)的慈善捐贈(zèng)傳統(tǒng)
在比爾·蓋茨之前，有著長(zhǎng)長(zhǎng)的捐獻(xiàn)名單，最著名的當(dāng)然是洛克菲勒家族，它是工業(yè)時(shí)代財(cái)富的象征。如今，在美國(guó)的大學(xué)、博物館以及各種公益項(xiàng)目中，我們都能看到這個(gè)家族捐獻(xiàn)的身影。
如果洛克菲勒基金會(huì)代表的是工業(yè)化時(shí)代財(cái)富的積聚，蓋茨代表的則是后工業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的財(cái)富。洛克菲勒基金會(huì)的傳承已經(jīng)到了第五代，這個(gè)家族的年輕人已經(jīng)算不上是富翁。但是，從社會(huì)貢獻(xiàn)來說，運(yùn)營(yíng)基金會(huì)毫無疑問比把財(cái)富簡(jiǎn)單傳給子孫要好。
蓋茨的方式更進(jìn)一步，不但把錢捐出去，而且在可預(yù)期的時(shí)間內(nèi)把它回報(bào)給社會(huì)。這體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)特征，更看重當(dāng)下性和及時(shí)性。
可以說，大部分網(wǎng)友對(duì)蓋茨的挖苦——把錢捐給基金會(huì)來避稅，基本上是一種無知。這次蓋茨專門強(qiáng)調(diào)，到2045年，“蓋茨基金會(huì)”的錢都會(huì)花出去，這個(gè)基金會(huì)也就完成自己的使命，這意味著蓋茨家族無法通過基金會(huì)留存財(cái)富或轉(zhuǎn)移控制權(quán)。他實(shí)現(xiàn)的是一種真正的自由，佛家所說的“無掛無礙”。
在美國(guó)，普通人向公益機(jī)構(gòu)捐一百兩百美元，確實(shí)可以在報(bào)稅時(shí)扣除。但是，對(duì)大的捐贈(zèng)者來說，捐款就是純粹的貢獻(xiàn)，因?yàn)檫@些資金最終都會(huì)在公益事業(yè)中花掉。
發(fā)達(dá)國(guó)家的“發(fā)達(dá)”，更多不是體現(xiàn)在生產(chǎn)能力，而是博物館、圖書館這樣的公共機(jī)構(gòu)有著極高的水準(zhǔn)。有很多遙遠(yuǎn)的、不一定能成功的研究，都依賴各種基金會(huì)的項(xiàng)目支持。中國(guó)人熟悉的洛克菲勒基金會(huì)、福特基金會(huì)以及蓋茨基金會(huì)，贊助了非常多的研究。
這是一個(gè)復(fù)雜的體系。我認(rèn)識(shí)的幾位年輕人，在紐約注冊(cè)了一個(gè)非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。普通人可以捐獻(xiàn)，也可以贊助；而機(jī)構(gòu)則要完成每年的承諾，做很多文化沙龍。在美國(guó)，這樣的機(jī)構(gòu)多如牛毛，這在相當(dāng)程度上有利于積累社會(huì)信任，營(yíng)造有利于創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。
實(shí)際上，你沒必要非要像比爾·蓋茨那么富有時(shí)才回報(bào)社會(huì)。你向“社會(huì)”捐贈(zèng)，并從“社會(huì)”獲益，這就是新的財(cái)富觀。在這個(gè)意義上，真的沒必要嫉妒或者挖苦蓋茨。
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主編｜蕭軼
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